【山水】书生本色瞿秋白

klfdjgX23

1935年6月18日，敌36师师部警卫森严，一派肃杀之气。早８点，师特务连长廖祥光走进囚室，向一个犯人出示枪决命令，那人正在伏案挥笔写诗，他一边手不停地写，一边镇静地说：“我生有小休息，也有大休息；今后我要大休息了。”接着振笔疾书，把诗写完，并附跋语。然后正衣履，随廖祥光到西长汀中山公园凉亭前拍照。至亭前，具已备酒菜四碟，美酒一壶，便独坐其上，自斟自饮。食毕出中山公园，手持香烟，漫步走向刑场。沿途用俄语唱《国际歌》、并唱《红军歌》，呼“中国共产党万岁”“中国革命胜利万岁”的口号。
　　到刑场后，他盘膝坐在草坪上，对刽子手微笑点头说：“此地甚好！”饮弹洒血，从容就义，年仅３６岁。
　　此人，就是瞿秋白。事隔70多年，当我们再次谈到秋白先生时，我们与其说他是一个革命家，还不如说他http://www.ahxinhua.com.cn/yuleba/22730.shtml是一个正直书生，一个革命的文人，更贴切些。
　　如果，秋白先生地下有知，大概也不会反对吧。
　　是实践者，更是理论家
　　瞿秋白，1899年1月29日出生于常州城东南角青果巷八桂堂天香楼。父亲瞿世玮，生性淡泊，无官无职，擅长绘画、剑术、医道，典型的古代文人形象。母亲金璇，大家闺秀，天资聪颖，擅长诗词。秋白出生，头顶发际有两旋纹，俗称“双顶”，父母取名“阿双”；学名瞿双，后自改http://www.bjtfinance.cn/xinguguba/24355.shtml名为“爽”和“霜”，再改“秋白”。“秋白”一名，实由“霜”字得来。
　　秋白先生出生在此等文化家庭，对他的文化修养，无疑是打下了很好的基础。
　　1904年，秋白先生进入私塾读书，次年转入冠英小学，又于1909年春考入常州府中学堂。校长屠无博，乃留日知识分子，曾加入中国同盟会，他在学生中经常进行反清思想教育。秋白先生在屠元博的影响下，关心时事，常与同学一起议论时政。
　　此时，秋白先生大量阅览书籍：《老子道德经》《庄子集释》《陶渊明集》《三国演义》《红楼梦》《太平天国野史》和梁启超的《饮冰室文集》，还有谭嗣同的《仁学》，严复翻译的《群学肄言》等。这些书籍，增长了他的见识，也激起他对清统治者的憎恨和反抗。一次，他指着自己的辫子对张太雷说：“尾巴似的东西，我们非把它剪掉不行！”辛亥革命爆发，他剪掉辫子，高兴地对母亲说：“皇帝倒了，辫子剪了。”
　　秋白先生的反抗精神，于此可见一斑。
　　秋白先生以一个文人的身份，走进中国文学史，则是在1919年的“五.四”运动。当时，秋白不但参加青年学生爱国运动，而且为了不使“五.四”运动取得的胜利白白流逝，他第一次拿起笔，在北京《晨报》上发表了《不签字后之办法》，文章详尽地提出了政府、国民、学生的责任，表现了一个年青人的敏锐见解。
　　为了做好青年宣传工作，不久，秋白先生便同瞿菊农、郑振铎、耿济之、许地山一道组织筹办《新社会》旬刊。
　　在《新社会》旬刊上，秋白先生先后发表一系列文章，内容涉及社会问题、政治问题、哲学问题、思想问题和人生问题。在文章中，他说“中国只有在旧宗教、旧制度、旧思想、旧社会里杀出一条血路”，才是生路，明确提出了革命的目标。
　　由于在书本上了解社会主义，犹如“隔着纱窗看晓雾”，不真切。他认为，要正确认识它，就应当到“世界上第一个社会义革命的国家，世界革命的中心点”——俄国去。1920年10月，做为北京《晨报》和上海《时事新报》特约通讯员,民俗学家陈勤建教授介绍坐月子的确是中国母亲，秋白到莫期科采访。
　　从1920年10月18日在哈尔滨写第一篇报道《哈埠见闻上之珲春事件》起，到1923年1月25日回到北京写的最后一篇报道《赤俄之归途》止，秋白先生先后在北京《晨报》、上海《时事新报》等报章上发表了50篇通讯报道和专论，计20余万字。此外，还撰写了《饿乡纪程》《赤都心史》《俄国议学史》《俄国革命记》等4本专著，真实全面地反映了苏联当时状况，热情地歌颂了俄国十月革命和马克思列宁主义。这些文章在当时的中国，起到了振聋发聩的作用，让中国读者见到了人类的曙光，激励起人们向往俄国，信仰马克思主义，以苏俄的今天为中国的明天，并为实现这一美好的未来而奋斗的意志。
　　赴俄考察的革命实践，大量经典著作地阅读，使秋白先生很快转变为一个共产主义者，并于1921年5月加入中国共产党。
　　为了革命工作需要，1922年12月，秋白先生离开苏联，回到中国，成为中共产党的重要领导人，负责宣传工作，为党的理论建设和宣传工作作出了杰出的贡献，为国民革命作出了重要的贡献。
　　在1923年1月回国到1927年7月这段时间里，秋白先生负责主编党的理论刊物《新青年》季刊，又负责编辑《向导》《前锋》两个刊物，同时承担着国民党机关报《民国日报》的编辑和撰稿。1925年五卅运动中，他又创办并编辑《热血日报》。期间一共撰写了200多篇文章，100多万字。在这些文章中，他宣传了党的民主革命纲领和各个时期的政治主张，揭露帝主义的血腥罪行和军阀政府的黑暗统治，批判了各种错误的思潮，及时给工农群众指引斗争方向。
　　秋白先生是中国最早的马克思主义理论家，第一个尝试用马克思主义研究中国现代社会政治、经济和文化的学者。在研究马克思主义的基础上，他写出了《现代社会学》《社会哲学概论》等论著，翻译了苏俄哲学家歌列夫的《新哲学—唯物论》一书。秋白先生比较全面系统地阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的基李原理，他是现代哲学史上第一次把辩证法与唯物论作为一个整体进行宣传的人，也是第一次把辩证唯物主义与历史唯物主义作为一个整体进行宣传的中国哲学家，对于中国马克思主义哲学的理论建设作出了大量开拓性和奠基性的工作,【笔尖】心弦在岁月流逝中奏响。
　　秋白先生身后，留下大量著作，其中许多重要作品收入到《瞿秋白选集》《瞿秋白文集》里。他既是一位伟大的革命家，也是一位杰出的思想家，无论是他英勇献身于革命事业的光辉事迹，还是涉及政治、哲学、文学、史学、翻译等众多领域的重要思http://www.anxws.cn/xwzx/23142.shtml想，都值得中国人民学习和珍惜。
　　笔底风云自无俦
　　秋白先生的文学成就，不只是表现在无产阶级的革命理论上，更表现在杂文上。秋白和鲁迅的杂文，在当时，就被喻为中国文学的瑰宝。
　　秋白先生杂文质量之高，首先在于他的思想性。
　　秋白先生是一个革命领袖，又是党内著名的理论家，他的杂文，充分显露了一个政治家的敏锐。他以杂文为武器，充分地揭露当时的黑暗和丑恶。在《流氓尼德》中，对新军阀进行了有力的挞伐，指出他们靠“赌、打、骗、吓、抵赖、罚咒等”维持统治，别无伎俩。在日本帝国主义加紧侵略、民族危机日深时，秋白先生写下《拉块司令》《苦闷的答复》《曲的解放》和《迎头经》等文，揭露了国民党卖国嘴脸，戳穿了他们欺骗伎俩。在《王道诗话》里，他更是指出当时的一些文化人高唱“人权”，其实是粉饰反动政府的统治权；《出卖灵魂的秘诀》指出胡适向日本帝国主义者“上条陈”，主张“征服中国民族的心”，正是他“出卖灵魂的唯一秘决”；他画出了一些诗人的猫样嘴脸(《猫样的诗人》)和“民族主义文学家”的法西期面貌(《狗样的英雄》)；他指出以马克思主义的词句来掩盖其反动本质的“自由人”不过是一种“皮红”而“肉白”的“红萝卜”，提醒人们多加警惕(《红萝卜》)。秋白的这些文章，有时虽然带有某种“左”的情绪，但它们大多剥露了敌人的反动本质，倾注了愤怒和http://www.checktap.cn/ziyouxing/29643.shtml憎恶的感情，笔锋犀利泼剌，犹如投向敌人心脏的匕首。
　　揭露落后的同时，秋白先生积极地歌颂“中国真正群众的彻http://www.boafinance.cn/ztjm/32596.shtml底的新英雄”，呼唤着新世界的诞生。《一种云》《暴风雨之前》《〈铁流〉在巴黎》等，就是这一类的文章。在风雨如磐的中国，他号召群众“自己去做雷公公电闪娘娘”，用“惊天动地的霹雳”打开层层的“乌云”，创造“光华灿烂的宇宙”。这类文章吹响了时代最响亮的号角，是革命者敲响的第一通战鼓，数量虽不多，却有当时一般杂文中少有的新主题。
　　秋白先生杂文质量之高，其次在于他的艺术性。
　　秋白先生杂文善于抓住事物的特征，通过对一些上层人物言行的白描，运用恰当而富有概括性的比喻，创造出某种社会典型。他有时用象征的手法来把他所要说明的问题形象化(例如《一种云》)，有时又通过对社会习俗的描绘来引起人们的联想(例如《民族的灵魂》)。他适应文章内容的特点和战斗的需要，采用政论、短评、随感录、书评、抒情散文、杂剧、短曲http://www.libeigao.cn/qiche/22481.shtml、寓言等多种形式来进行写作，都能写得深入浅出，明白晓畅。秋白杂文在思想性和艺术性的统一方面取得了较高的成就。
　　秋白先生杂文与鲁迅杂文相似，都具有极强的战斗性，是时代“感应的神经，攻守的手足”。他写得较早的杂文《文艺杂著》和《乱弹》，已经具备了这种战斗特http://www.xgsymy.cn/lyjd/30834.shtml色，是刺向敌人心脏的匕首和投枪。
　　秋白先生杂文，善于借用生动、形象的典故和深刻、典型化的形象阐发深邃的思想和抽象的道理。譬如《真假堂吉诃德》借用著名小说《堂吉诃德》和《儒林外史》里的故事，讽刺蒋介石的卖国投降政策；《大观园的人才》借用大观园里的压轴戏刘姥姥骂山门和老鸨婆的假意诉苦，揭露吴稚晖和汪精卫镇压人民、投降日本的虚伪面目。典故、形象运用既http://www.zolx.cn/hdss/22671.shtml新颖、奇崛又十分贴切，真是恰到好处，可和鲁迅杂文相媲美的。
　　秋白先生杂文文采缤纷、汪洋恣肆、明丽流畅、文词纤巧。这些特点，在《乱弹》和《文艺杂著》诸种文章内均已渗透，《真假堂吉诃德》《大观园的人才》立意的奇崛，《王道诗话》《曲的解放》构思的怪巧，整篇文气辞采的豪俊、瑰琦，特别是那种“快如轻车骏马之奔驰”的尖锐明白、痛快淋漓的风格，更具有飞动之趣、绚烂之辉。
　　秋白先生杂文，和同时代的其他杂文家相比，具有一定的历史深度的。如《文艺杂著》里的《涴漫的狱中日记》，假想三千年后的考古学家发现当时一位工人的狱中日记，颇有一种悠远深沉的历史感，构思奇崛，笔法老练。《乱弹（代序）》一文追溯到“乾嘉之世”、“唐虞三代”，总结了平民艺术往往要被绅商阶级霸占了去，为愚民政策服务的历史规律，主张下等人要重新再乱弹起来，贯串着唯物主义的历史观。《王道诗话》深掘了帮忙文人从孟夫子那里学来的虚伪骗子的祖传秘方，《最艺术的国家》从中华民族中庸的根性讽刺了国民党的不抵抗政策，达到了一定的历史深度。
　　瞿秋白杂文集《乱弹》里的《鹦哥儿》一文，与《王道诗话》同是用鹦鹉扑火的寓言讽刺胡适的“人权论”的。但《鹦哥儿》洋洋洒洒写了两千多字，嬉笑怒骂，一泻无余。内容尖锐而明白，文字晓畅。《王道诗话》则骤然一变，达到别一境界。篇幅凝铸为数百字，构思新颖，别开生面。语言凝重老练，简劲含蓄而又款款而谈，悠闲自得，入笔便剥开了当时一些文人提倡的“人权论”的虚伪面纱，最后又神来一笔，匠心独运，做了首七言律诗予以讽刺，真乃诙谐诡峭，剸刺入骨，而又余音悠然，耐人咀嚼。
　　对秋白先生的杂文，鲁迅击节称赏“尖锐、明白”，“真有才华！”
　　秋白先生的散文，文笔清新明快，抒情性极强。
　　秋白散文形式散慢，天马行空，时记叙时评论，时此地时彼处，时过去时现在，但竟丝毫没有错杂之感，相反，却十分和谐通畅地表达出了他内心深处的各种情绪。他的《俄乡纪程》和《赤都心史》最能够体现以上特征，这些作品有种“变化的美”。
　　这种特点，也表现在《多余的话里》。在《多余的话》里，作者有对革命的看法，对自己的剖析，对亲人的思念，对文学的向往。内容广，感情复杂，但却清白如水，纹丝不乱，真不愧为大手笔。
　　文人性情，自得潇洒
　　秋白是一个典型的文人，吹拉弹唱，诗词绘画，无一不精，无一无独到之处。
　　秋白印刻，刀工苍劲古朴，印文奇拙。他曾为好友羊牧之刻一方篆文名章，把羊字的角刻得特别大，说，角大能克敌，角大能摧坚，角大能自卫，怎能不大,鬼妹缠身。
　　20世纪20年代初，郑振铎和高君箴在上海结婚，婚礼采用当时最时髦的“文明结婚”仪式。按规定，双方家长均须在结婚证书上加盖私章，以昭信守。婚礼前日，郑振铎才想起母亲还没印章，于是去信请瞿秋白代刻一方应急。当天收到瞿秋白回信，并无信笺，只一张“秋白篆刻润格”，内言：“石章每字二元，一周取件。限日急件，润格加倍。边款不计字数，概收二元。牙章、晶章、铜章另议。”郑振铎一见，以为秋白事忙，以此为不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。次日上午，婚礼即将开始之际，有人送大红喜包一件，上书“振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。瞿秋白。”喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。一方是郑老夫人的；其余为新郎新娘各一方。郑老夫人的单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻“长乐”二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。郑振铎与高君箴皆为福建长乐人，取意双关。三章均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书“贺仪五十元”之由。原来三章共刻12字，润格应为24元；急件加倍，则为48元；边款2元。秋白这一出人意料之趣举，给郑高二人之婚礼增添了特别的喜庆气氛，一时传为佳话,爱的心跳。
　　秋白亦爱作画，风格颇类四王。上海博物馆藏有秋白先生赠同学李子宽的山水图一幅。图中有老松数株，浓荫匝地，水阁一座，阁内士人横琴抚弦，溪水潺潺，隔溪则幼树成林；图上题：“松风自度曲，我琴不须弹，胸中具此潇洒，腋下自有出尘之慨，何必苦索解人耶。”下题：“未清明节，子宽学兄雅正。”末署“秋白瞿爽”四字。常州博物馆亦藏有瞿秋白的《江声云树图》一幅，笔意清新典雅，见之让人有出尘之感。。
　　秋白留存下来的书法作品，只有三幅。一是1932年12月7日书赠鲁迅的一首旧作七绝“雪意凄其心惘然，江南旧梦已如烟。天寒沽酒长安市，犹折梅花伴醉眠。”，并在后面附有跋语：“此种颓唐气息，今日思之，恍如隔世。然作此诗时，正是青年时代，殆所谓‘忏悔的贵族’心情也。”二是同月较后日子新作并书写的另一首七绝，是离开鲁迅家后寄赠鲁迅的，两诗均有跋语；三是1935年5月在福建长汀狱中写的两首词和一首七绝，送给当时为他看病的国民党三十六师军医陈炎冰的。前两首即兴书写，自由挥洒，灵动流畅。后一首因狱中无事，精心结撰，更体现出他书法的独到功夫。据秋白好友羊牧之先生说，瞿先学颜真卿家庙碑，后受亲戚名书家庄蕴宽影响，学了北魏龙门十二品和南魏爨龙颜等，“以故他的字一直保留着魏意”。秋白书法总的来说，端庄秀丽，空灵通脱。
　　梁衡先生在谈到秋白先生时，有过这样的话，“如果他一开始就不闹什么革命，只要随便拔下身上的一根汗毛，悉心培植，他也会成为著名的作家、翻译家、金石家、书法家或者名医。”
　　但是，秋白先生没有这样做，他没有孜孜于个人名利，而是一介布衣，走出书房，以一个羸弱之身登高振臂，为一个民族的复兴，为一个国家的兴盛而奔走、奋斗，不惜颠沛流离，不惜血染碧草，这才是大勇敢，大无畏。
　　即此一点，秋白先生也当不朽。